新   人

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。【林后5：17】

社会主义的工作者，往往是一群有崇高理想而又不满于现状的人。马克思，他看见当时英国的资本家，一面压榨劳工，一面捐钱给教会，让他对宗教产业了恶感，他视宗教为资产主义资产阶级对劳工的剥削的工具；列宁，出生在虔诚的俄国东正教的家庭，他父亲在他十六岁的时候中风而死，这就让他远离神，反而在马克思的学说中，他找到改变社会的出路。他们在反对当时社会制度的同时，也反对任何的宗教。

一个社会改革者对于现状的不满，往往迁怒于神，因为他们有两个基本的假设：第一，不相信人有灵魂还有属灵的世界，只有现今的物质世界。所以今生是唯一的机会，社会的改造就变成当急之务。第二，他们不相信有一位赏善惩恶的神，他们认为人都是要靠自己的努力来争取多数人的福利，所以他们相信良心是相对的。

受制于环境的影响，理想的社会主义者认为一个好的社会制度能够产生优良的人格，这种人格是维系改造社会的唯一力量。但怎么样产生这种新人，却是众芸纷纷，说法不一。有人提倡整体性的认同，当每个人都尽自己的力量去从事生产，就会在不断创造性的成果中得到满足，中国人民公社就是从这点出发；也有人提倡发挥人性的善良，愿意自发性地平均分配达到社会的均衡，托洛茨基他的第四国际就是这种主张；还有一种认为社会的演进需要两极化的张力，在不断地斗争中社会才能够有进步，人性才得到进化。但是大家天天生活在一紧一松的压力中，永远没有安宁的日子。今天共产主义在一些国家中实行了多年，人的品格显然没有改变，也根本没有新人的出现，正如资本主义社会中的一样的腐败。可见得人建立的制度根本没有办法造成新的人。

但是圣经指出，人确实有良善的本性，但是也有罪恶的一面。良善，是因为人是按照神的形象造的；作恶，是因为人有自己自由的意志来选择背叛神。在把神撇开的世界中，人必须在善与恶中间挣扎，也就不可能建立起任何理想的社会。因此人必须要回到神面前，甘愿接受圣灵的改造与复活的基督联合，在思想情感跟意志上，完全接受圣灵的引导，才能够成为一个真正的新人。愿神祝福各位！

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