申命记简介

名称：希伯来文圣经用其开始的数字“这些话”来命名申命记这本书，中文圣经的“申命记”是取自七十士译本，指“第二律法”，犹太人则称之为“律法的重述”。但本书不是单论律法，也不只是历史的记录，乃是摩西的语录。本书是五经中最多被新约作者所引用的，超过八十次之多：后来约西亚王的改革，也从本书得着鼓励，因而倡导灵性复兴的运动。

作者：根据近代考古学各方面资料的证明，除最后一章是约书亚补添上去外，本书确实属于摩西的手笔。本书的说法也证明摩西是作者：“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了。”（申三十一24）

年期：出埃及后第四十年，以色列人终于来到耶利哥对岸的摩押平原，他们将有一位新领袖带领百姓渡过约旦河去获取应许之地。年迈的摩西知道自己不能进去，临终时对他们说了许多劝勉的话，写在申命记里面。

目的：申命记主要包含了摩西在摩押平原最后向百姓的几篇讲辞。由于与摩西一同离开埃及的那一代人已死光（除了迦勒和约书亚），摩西面对着准备入迦南的新一代，便语重心长的提醒和劝戒他们。本书主要目的乃是显明摩西要在旷野长大的选民重温神与以色列所立过的盟约，透过迦南地的背景重新解释律法的精义，提醒选民进入迦南以后，应如何遵行神的律法。有解经家曾说：“申命记主要为迦南地的选民作为永远生活与福利的基础。”

结构：

一、摩西第一次讲话：神已为我们所做的大事（1：1－4：43）  

摩西重温神曾为以色列民族所做的大事。记念神在我们生活中特别的参与，可使我们得到鼓励，对未来充满盼望。   

二、摩西第二次讲话：敬虔生活的原则（4：44－28：68）

1. 十诫

2. 爱主你的神

3. 合宜的敬拜之法

4. 治国之法

5. 人际之法

6. 顺服与不顺服神的后果  

以色列人遵守神的律法就蒙福，不遵守神的律法则招祸。这是神与祂子民所立的书面之约的一部分。虽然这约看似与我们无关，但其原则对我们同样适用，顺服神和不顺服神为我们今生及来世带来不同的命运。   

三、摩西第三次讲话：献身与神的呼召（29－30章）

四、摩西最后的日子：领导权的移交（31－34章）

摩西虽犯了一些严重的错误，却一生正直，遵行神的命令。他至死不失为真诚的人。我们也会犯严重的错误，但是这不应妨碍我们过正直的生活，敬虔地献身事奉神。

申命记查经

第1章       回转、顺服与前行

引言：历史时刻中的永恒教训——当我们翻开这本摩西五经的最后一卷书时，我们来到一个关键的历史时刻。以色列民在旷野漂泊了四十年，如今站在约旦河东，遥望应许之地。新一代的以色列人即将进入迦南，而他们的领袖摩西——这位带领他们出埃及、过红海、领受律法的神人——即将走完他人生的路程。

《申命记》这个名字来自希腊文“第二部律法”，但实际上，它不是一部新的律法，而是对西奈之约的重新阐述和应用。这是摩西临终前对新一代以色列人的最后劝勉和教导。第一章作为全书的序幕，为我们展开了以色列历史的回顾与反思。

一、历史回顾的神学意义（1:1-5）

1. 地理标记与时间坐标

2. 得胜的见证

3. “讲律法”的真意

二、神圣的任命与人性的回应（1:6-18）

1. 神的主动与人的责任

2. 领袖的设立与智慧

三、加低斯巴尼亚的危机：信心的试金石（1:19-33）

1. 探子的使命与回报（1:19-25）

2. 百姓的悖逆与抱怨（1:26-28）

3. 摩西的鼓励与提醒（1:29-33）

四、神圣审判与人性悔改（1:34-46）

1. 神的审判与怜悯（1:34-40）

2. 迟来的"悔改"与错误的回应（1:41-46）

五、从历史到今日：应用与反思

1. 旷野经历的现代意义

2. 信心与顺服的永恒课题

3. 领袖与群体的互动关系

4. 审判中的恩典轨迹

结论：从回顾到前瞻——《申命记》第一章以历史回顾开始，但指向未来的应许。摩西带领新一代以色列人回顾父辈的失败，不是为了定他们的罪，而是为了教导他们走不同的道路。

今天，我们也站在自己人生的“约旦河边”，面对神给我们的“应许之地”--可能是事奉的突破、关系的恢复、品格的成长、福音的拓展。神对我们说：“你们住在这山上的日子够了，要起来前行！”

金句：

“看哪！耶和华你的　神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的　神所说的，上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。”（申1：21）

思考题：

1. 在你生命中，有没有“加低斯巴尼亚时刻”--面对神的应许和环境的困难，需要做出信心抉择？你是如何回应的？

  2. 以色列人迟来的“悔改”和错误的事奉对你个人与神的关系有何警示？

3. 神在审判中仍然保留恩典的线索，这对你理解神的公义和慈爱有何帮助？